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Publié le 18 Juillet 2013

Ouvrage collectif

aux éditions Albin Michel

 

 

Religion, philosophie ou spiritualité, le bouddhisme sous toutes ses formes ne cesse de fasciner l’Occident. Des origines indiennes aux pratiques contemporaines en passant par les livres sacrés, les fêtes, les divinités, les symboles, la méditation ou encore la religion populaire, le présent volume fait le point sur une tradition multiple et encore méconnue.

 

 

 

 

 

 

 

J'ai reçu cet ouvrage grâce à l'opération masse critique de Babelio, en même temps que 20 clés pour comprendre le chamanisme. A vrai dire, les critiques que je formulerais à son encontre sont essentiellement les mêmes, puisque la structure repose sur les mêmes principes : il s'agit d'un ouvrage collectif où chaque article est rédigé par un spécialiste du domaine. Ainsi, me permettrez vous un trait de paresse en recopiant ici les mêmes phrases que sur l'ouvrage précédent de la même collection.

 

Tout d'abord, le titre pourrait laisser penser que cet ouvrage est d'un abord simple, et qu'il s'adresse à des gens ne connaissant rien de ce sujet. A vrai dire, je le trouve un peu trop complexe pour des débutants, car on voit bien que ces articles ont été rédigés par des spécialistes qui ont du mal à vulgariser. Tout l'enjeu de ce type d'ouvrages réside d'ailleurs là : faut-il simplifier et risquer de faire des raccourcis, ou rester le plus proche possible des connaissances scientifique, quitte à laisser dans l'esprit du lecteur une impression de flou qui va à l'encontre du but affiché de l'ouvrage ? Il n'y a pas de bonne réponse, j'imagine, à cette question...

 

La deuxième critique que je formulerais tient à sa structure : en effet, le fait de faire intervenir des spécialistes dans chaque question posée altère l'unité de l'ouvrage, et par extension, sa cohérence. En effet, au lieu d'un seul et même auteur qui suit une logique explicative de bout en bout, on se trouve face à un patchwork qui provoque explications doublées, différences de style (et donc de niveau de vulgarisation, avec l'emploi de notions dont le sens n'est pas forcément connu de tous les lecteurs). En résumé, certains articles sont plus ou moins clairs et faciles à lire que d'autres.

 

Dans les faits, certaines choses étaient très intéressantes, mais je ne suis pas sûre d'en avoir retenu grand chose, au vu de la complexité de l'ensemble, ce qui est dommage pour un ouvrage qui prétend donner des clés de compréhension.

 

Le karma du brahmanisme de l'époque védique désignait l'acte rituel faste pas lequel le brahmane participait au maintien de l'ordre cosmique ou dharma. Il est devenu dans les Upadishads l'acte qui maintient le "soi" ou atman au sein du cycle de réincarnations successives ou samsara. Teinté de valeur morale, il préside alors à la renaissance des individus dans une caste donnée; il doit être accepté et assumé, et seul un nouveau karma positif permettra d'améliorer sa condition dans la vie suivante? Se libérer du samsara, c'est s'affranchir du karma pour ne plus renaître et s'unir à l'Absolu, le Brahman.

Pour le bouddhisme, le karma est un acte intentionnel effectué sous l'influence de la croyance en un "soi" individuel, et qui vise à perpétuer ou à renforcer le sentiment égotique. A l'origine du karma, il y a donc la croyance au "moi", et derrière cela, un aveuglement qui nous voile la réalité. Ne sachant ni ce qu'il est ni la raison de ton existence, l'individu s'imagine posséder un "soi" personnel permanent. Or, celui-ci n'est qu'une projection mentale plaquée sur les phénomènes transitoires qui composent le "soi", à savoir les "cinq agrégats" : le corps, les ressentis, les représentations mentales, les facteurs karmiques antérieurs et les instances de conscience. Ces agrégats ne forment en réalité qu'un assemblage transitoire, même si nous nous efforçons à chaque instant d'en consolider ou d'en confirmer l'existence illusoire. Tout acte mental ou physique visant à ce but est donc un karma. Ces actes, même les plus infimes, affectent non seulement des objets extérieurs ou d'autres êtres autour de nous, mais également le courant de conscience qui les a vu naître. L'intention de l'acte conditionne les instants suivants de l'esprit et se comporte comme une semence des situations à venir. Plus tard, quand les conditions le permettront , l'effet de l'acte se manifestera : ce sera la rétribution ou fruit du karma, faisant écho à l'intention qui lui a donné naissance.

Publié le 5 Juillet 2013

Ouvrage collectif

Aux éditions Albin Michel

 

 

Religion primordiale, philosophie de l’harmonie avec la nature et des réalités extrasensorielles, le chamanisme fascine notre modernité à la recherche d’authenticité. Présent aussi bien en Amérique précolombienne qu’en Sibérie ou en Afrique, il donne lieu à un vaste éventail de manifestations culturelles et spirituelles dont le présent ouvrage offre un tour d’horizon complet.
 

 

 

 

 

 

 

C'est grâce à l'opération Masse Critique  de Babélio que j'ai eu la chance de recevoir cet ouvrage. A vrai dire, je nourrissais pas mal de fantasmes à l'égard du chamanisme, que, comme de nombreux européens, j'associais surtout à sa version New Age. Il est sans aucun doute logique que l'on fasse une relation entre ces croyances et  l'écologie par exemple, car certaines idées - l'inclusion de l'homme dans son environnement et les répercussions de ses actes sur cet environnement - peuvent les rattacher. Néanmoins, les croyances chamaniques sont bien plus complexes, bien plus diverses que la simple idée de respect de la nature.

 

Cet ouvrage permet en quelque sorte de remettre les pendules à l'heure. Toutefois, il est quelques choses que j'aurais à reprocher à cet ouvrage : tout d'abord, le titre pourrait laisser penser que cet ouvrage est d'un abord simple, et qu'il s'adresse à des gens ne connaissant rien de ce sujet. A vrai dire, je le trouve un peu trop complexe pour des débutants, car on voit bien que ces articles ont été rédigés par des spécialistes qui ont du mal à vulgariser. Tout l'enjeu de ce type d'ouvrages réside d'ailleurs là : faut-il simplifier et risquer de faire des raccourcis, ou rester le plus proche possible des connaissances scientifique, quitte à laisser dans l'esprit du lecteur une impression de flou qui va à l'encontre du but affiché de l'ouvrage ? Il n'y a pas de bonne réponse, j'imagine, à cette question...

 

La deuxième critique que je formulerais tient à sa structure : en effet, le fait de faire intervenir des spécialistes dans chaque question posée altère l'unité de l'ouvrage, et par extension, sa cohérence. En effet, au lieu d'un seul et même auteur qui suit une logique explicative de bout en bout, on se trouve face à un patchwork qui provoque explications doublées, différences de style (et donc de niveau de vulgarisation, avec l'emploi de notions dont le sens n'est pas forcément connu de tous les lecteurs). En résumé, certains articles sont plus ou moins clairs et faciles à lire que d'autres.

 

 A vrai dire, si cet ouvrage est très intéressant dans son contenu, je ne suis pas sûre d'avoir retenu grand chose, si ce n'est les deux éléments suivants. D'une part, le chamanisme n'est pas une croyance seule, mais une conception entière du monde avec ses mécanismes spécifiques. Deuxièmement, on ne devrait pas parler du chamanisme, mais des chamanismes, tant ces pratiques et ces croyances varient d'un peuple à l'autre.

 

Un ouvrage intéressant dans son ensemble, mais pas aussi limpide que son titre ne le laisserait suggérer.

 

 

Il existe autant de "systèmes chamaniques" animistes que de sociétés chamanistes animistes. Depuis le paléolithique, celles-ci se sont développées aussi bien en Afrique, en Australie, en Amérique du Nord, en Asie qu'au Moyen-Orient. Malgré la grande diversité de ses déclinaisons, le chamanisme-animisme se présente invariablement comme une religion de la nature. Mais peut-il être aujourd'hui considéré comme une survivance des pratiques protoreligieuses de l'homme préhistorique?

Une multitude de cultes, différents par leur expression mais ressemblants par leurs aspirations, auraient pu coexister aux époques préhistoriques. Les "religions premières", malgré leur diversité, auraient présenté quelques fortes analogies les distinguant profondément des religions ultérieures. Les faibles moyens de communication terrestres et maritime rendent, en effet, improbable l'existence d'une foi unique sur la planète.

Publié le 23 Mars 2011

vacances_de_jesus_et_bouddha_001.jpgDe Hikaru Nakamura

aux éditions kurokawa

 

Après avoir oeuvré au bonheur de l'humanité pendant 2000 ans, les deux amis décident de prendre quelques vacances en louant un petit appartement sur Terre. Ils vont découvrir un mode de vie bien éloigné du paradis et vous offrir un regard inédit sur notre quotidien. Vous apprendrez ce que ressent Jésus quand on le prend pour Johnny Depp, ou ce que pense Bouddha des statues à son effigie, qui ont tant de succès dans les magazines de décoration.
 

 

 

 

Une fois n'est pas coutume, j'ai cédé aux sirènes de la publicité. Il faut dire que l'idée de départ, sans être vraiment nouvelle, en tout de même sympathique. Et puis, Jésus arborant un tee-shirt "Doux moi-même", je trouvais ça tout simplement irrésistible.

 

La publicité n'étant pas toujours de mauvais conseil, il se trouve que j'ai vraiment apprécié ce premier tome. Le seul bémol que je pourrais y apporter, c'est que pour comprendre une partie des blagues et allusions, il faut posséder un minimum de références chrétiennes et bouddhiques. Pour ma part, ayant plus les premières que les secondes (même si j'avais quelques notions générales), j'ai dû passer à côté d'un certain nombre d'entre elles. Cependant, l'ensemble reste très drôle, pas étonnant que ce manga ce soit classé dans les meilleures ventes au Japon.

 

J'attends donc la suite avec impatience, pour voir si le charme comique de ce duo pas comme les autres continue à agir!

 

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